The book "Un modo de afrontar la ciudad africana" was published in 2014 by the publishing house Los Libros de la Catarata in collaboration with Casa África. Honestly, it is quite rare to find a specific work on urbanism in Africa considering that my country, Spain, has a scarce specialization in African studies. Nevertheless, it is pleasantly surprising to find that, little by little, studies in this field are expanding. This work was the result of the Casa África Essay Prize, which each year chooses a specific topic so that researchers, journalists or anyone interested in Africa can develop their knowledge and disseminate it. Its authors, Manuel J. Martín Hernández, Vicente Díaz García and Eugenio Rodriguez Cabrera, are architects and professors at the University of Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC). In their work they manage not only to tackle a subject little studied in Spain, but also to reflect on and delve into the urban term and the future of African cities. These reflections are very interesting because they do not remain only at the level of description, but also examine what is behind the city. Processes, dynamics, currents, management, approaches... all this ends up configuring the type of city we inhabit and not only in Africa. Along these lines, there are other collective works that have tackled the subject of urban development in Africa, focusing above all on ideas and concepts that have been on the rise for over a decade, such as Decentralisation and Planning Law Reforms, analysing the Issues and Challenges in Urban Governance and Citizen Participation in Urban Governance (Nunes Silva, 2016). In this brief text we will point out the notes that the three authors make in the book "Un modo de afrontar la ciudad africana" and that we find particularly interesting because of the reflections that they leave us with on cities in Africa. Firstly, the evolution of cities in Africa in recent decades is dealt with. The writers start from the idea that most African urban centres have been based on exogenous urban planning approaches, especially those of Europe during the last century and the BRICS (especially China) in the last decade. This lack of "own models" makes the authors raise, first, the need to "decolonize the mind" (2009) or "move the center" (1993), as Ngugi Wa Thiong'o would say, also in the way of planning and thinking about cities. This idea is key because Western models have not left room for imagining cities, for creating different planning models, both their own and local. The "global" way of thinking has devoured almost any possibility of developing "local" alternatives. This book perfectly reflects the idea that the vast majority of urban areas have been designed in relation to urban and architectural approaches of the Eurocentric North. Furthermore, they give the example of "insurgent urbanism" in America to combat these trends. This term was developed by James Holston and Leonie Sanderock (1998) who turned the reorientation of the urban discipline around by arguing that the urban approach takes place through everyday practices and therefore cannot be just an activity reserved for experts. Precisely, the model of insurgent urbanism speaks to us about the possibility of an epistemic transformation and reorganization of what the urban approach entails. In the face of this classic construction, based on the knowledge of the experts, the need for the residents themselves, who live and experience the reality of their cities every day, to be one of the main actors in urban planning, arises. Some of the examples of insurgent urbanism can be that of the African-American communities, the so-called "community-based planning", located in the United States, and in which the community takes the reins of urban development through the creation of networks that assume a certain power of management of the neighborhoods and cities. In this context, the authors address the urgent need to defend the "right to the city" in order to create or recover new ways of shaping and managing the African city. To this end, it is basic that a social production of habitat be generated, that is, as Ortiz defined in 2002 "All those processes that generate habitable spaces, urban components and housing, which are carried out under the control of self-producers and other social agents that operate without profit motives". Therefore, what is being defended is the presence of the community in urbanization processes to make living in cities more "friendly". But the right to the city is not only about living conditions, it is also the right to generate spaces of encounter, resistance and struggle without which it is difficult to generate a social impact that creates changes in the medium to long term. The authors of this book also defend that in order to generate a social production of habitat, South-South cooperation is key, since Africa, Latin America or Southeast Asia have suffered the same aggressive urban development processes, where the collaboration and active participation of citizens has not been forthcoming. Certainly, cooperation between global souths can help to generate new urban dynamics that are an alternative to the urban powers that have created and modified cities at their will. In fact, this book argues that in order to build the cities of the future (and of the present) it is necessary to support the direct participation of citizens in an interdisciplinary way (where not only architecture but other disciplines such as sociology, anthropology, history, economy, etc., take precedence) and to actively involve African societies in the creation of cities. The objective of rethinking the city model is to put an end to the neocolonialist foundations that have spread in the large African cities and the large economic/financial centres in order to achieve the development of more livable cities, generate communities and networks and finally, a more supportive economy. All this would create, or rather, make visible, the different urban networks based on solidarity, common work and the defence of the public. Key factors that, in the end, must be present in African urban planning for the future and, of course, for the present. BIBLIOGRAPHY Martín Hernández, M.J., Díaz García, V., Rodriguez Cabrera, E. (2014), Un modelo de afrontar la ciudad africana, Madrid, Los Libros de la Catarata. Ngugi Wa Thiong'o, (2009), Decolonising the Mind: The Politics of Language in African Literature, Studies in African Literature. Ngugi Wa Thiong'o, (1993), Moving the Centre: The Struggle for Cultural Freedom, Heinemann Educational Publishers. Nunes Silva, C. (ed.) (2016) Governing Urban Africa, London, Palgrave Macmillan Ortiz, E. (2002). Con los pies en la tierra. en Vivitos y coleando. México D.F: HIC-al y Universidad Autónoma Metropolitana. Sanderock, L., (1998), Making the Invisible Visible. A Multicultural Planning City, Berkeley, California University Press.

Présentation du contexte: Le livre choisi est l’essaie gagnante du V Prix d’Essais organisé par Casa África. Les auteurs font une approximation à la ville africaine a partir de l’Architecture car il s’agit de trois architectes canaries qui consacrent leur activité professionnelle à la recherche et l’enseignement dans l’Université de Las Palmas de Gran Canaria. La proximité de cet archipel avec le continent africaine permet aux auteurs parler dés une connaissance du Sud privilégié. Dans cet essaie les auteurs abordent la question de la ville africaine en nous rappellent qu’il n’existe qu’un développement possible ni une ville possible. Ils proposent une « décolonisation de nos yeux comme une première étape de penser les villes africaines ». Pour répondre à cette question ils parlent, dans une première partie, du droit au développement pas entendu comme un développement uniquement économique mais aussi comme un développement humain « qui concerne aux personnes et non aux objets». Puis, dans une seconde partie, ils remarquent le droit à la ville en exposant la théorie de Henri Lefebvre comme « le droit à la vie urbaine, transformée, renouvelé » ; et en citant le discours de David Harvey comme « le droit à transformer la ville en quelque chose complètement diffèrent ». Ensuite, ils proposent la création de la ville africaine, en tenant compte qu’il n’existe pas un modèle unique dans l’ensemble du continent, a travers de la participation directe, interdisciplinaire et active des sociétés africaines pour créer des communautés qui accueillent une économie solidaire. Finalement, ils mettent l’accent dans la nécessité d’une révision dans les modèles d’urbanisme existantes et énoncent l’idée de coopération Sud-Sud, à partir de l'expérience dans certains pays de l'Amérique du Sud, comme une alternative intéressante pour résoudre certains problèmes urbains. Discussion de l'œuvre: Ce livre nous donne une compréhension générale des idées principales qui concernent les villes africaines et leur développement de sorte qu’on peut discuter les modèles actuels de urbanisation basées dans les références eurocentriques. Á mon avis il y a trois thèmes principales sur lesquelles réfléchir : le droit à la ville « capable d’engendrer autres formes de comprendre, configurer et gérer la ville africaine centrées sur la production sociale de l’habitat »; la revendication d’une participation direct, interdisciplinaire et active de la société africaine dans la création de leurs villes; et l’introduction du concept de coopération Sud-Sud comme une nouvelle alternative aux modelés d’urbanisation actuels. Tout d’abord les problématiques dérivées du processus d’urbanisation généralisé au niveau global auquel nous assistons manifestent le fait que la ville ne peut plus être basée dans les modèles colonialistes, comme avant, de développement qui oublient la complexité de celle-ci et la simplifie. Donc, il est clair la nécessite de transformation et reformulation des relations entre la société, l’Etat, le marché et les techniciens de sorte à construire « une ville pour les gens et avec les gens ». De cette manière on entend qu’il faut changer les outils qu’on soutenu le développement de villes pendant les dernières années a traves d’une évolution des mécanismes de démocratie vers une démocratie participative. La expérience dans l’Amérique du Sud a constaté que la participation des citoyennes dans les processus de planification est un élément important pour la production de l’habitat. La contribution des citoyens dans ces processus permet de connaître les problèmes et les besoins des habitants en les impliquant dans les différentes étapes de production. Ce mécanisme conduit au concept de production sociale de l’habitat entendue comme tous les processus générateurs de espaces habitables qui reprend les aspects positifs des établissements humains et, au même temps, aide à surmonter les difficultés qui présentent ces développements. La coopération Sud-Sud est un outil de changement et échange de connaissances basée dans une coopération politique, économique et technique entre pays en développement afin d’atteindre des objectifs communs. Cependant, je crois qu’il faut être prudent avec ce type de coopération parce que bien que il s’agisse des pays en développement, les contextes culturels et sociaux peuvent être très différents, ce qui peut amener à une contradiction dans les différents endroits. Conclusion: Je crois que le concept de « décolonisation mental » représente clairement la manière d’aborder la ville africaine proposée dans cet essai. En nous libérant des idées préconçues en Occident, nous, comme architectes et urbanistes, devons comprendre notre rôle de coauteurs d’un processus plus complexe qui englobe des autres auteurs principaux. Le modèle de gestion social de l’habitat prendre en compte la complexité de l’habitat et la société participative dans tous les processus que modifient leur environnement en concevant des solutions diverses accompagnés par les techniciens et l’État. Ce modèle prétend créer un espace où les décisions sont prises en commun entre les trois et améliorent l’accessibilité des solutions par l’ensemble de la société. Je voudrais souligner le concept de « l’Architect insurgent », définît par David Harvey comme cela que désire, pense et rêve avec la différence pour faire face aux changements de son environnement. Finalement je laisse la phrase de Jeremy Till qui résume l’idée principale posée dans ce livre: « La participation est l’espace où se négocie l’espoir ». Références: - newleftreview.es/authors/david-harvey, HARVEY, David. The right to the city. New Left Review, n° 53, Septem- ber - October 2008. - « Le droit a la ville ». Henri Lefebvre. Éditions Anthropos (París). 1968 - « Urbanismo y participación: conceptos, evolución, instrumentos y ejemplos ». Carlos Verdaguer. Ponencia dentro del Curso de Especialización de Cooperación para el desarrollo de asentamientos humanos en el tercer mundo. UPM. Madrid. 2012 - « La participación en el diseño urbano y arquitectónico en la producción social del hábitat ». VVAA. CYTED- HABYTED-REDXIV.F. México DF. 2004

INTRODUCTION Africa is the least urbanized region in the world, with an urban population of 39.2% for 2012 (1). However, according to the same report, Africa maintains a rate of urban growth of 4.5%, the fastest in the world, indicating that African urban population will double in just 40 years, as a result of natural population growth, rural-urban migration and reclassification of peri-urban areas. The uncontrolled growth of African urban areas makes us wonder how will be these cities in the future, dominated by an urban culture that embraces urban and architectural criteria from Europe or, in recent years, BRICS. For the existing problems, these data show that these cities are engaged in a process that makes them grow at a much faster rate than planning, urban development rules and regulations can provide. The fact that the rapid growth of cities is spontaneous joins the fact that there is no institutional capacity for planning or when introduced, is based on a model imported planned city in urban areas characterized by fragmentation and uncertainty. Following multiple failures at the urban level where conventional urban theories, in countries where informal economies that characterize subvert the laws of the land market and applied back to society, do not apply and are doomed generated as the institutional, social, material etc. are clearly insufficient resources to undertake this type of planned city. The authors of Un modo de afrontar la ciudad africana -One way to deal with the African city- (2) are Manuel Martin Hernandez, Vicente Diaz Garcia and Eugenio Rodríguez Cabrera, three architects who have spent more than 10 years teaching the subject Habitat and Development at the University of Las Palmas de Gran Canaria, from which they have conducted numerous final projects in Mauritania, Morocco, Cape Verde, Argentina, Chile and Cuba, and other professional work in the field of architecture, urbanism, protection of historic heritage and anthropology. His teaching and professional experience has allowed them to make a deep, critical and ongoing thought on other strategies to address urban challenges Africans, based on the realization that the copy or imposition of urban models of Western countries has proved inadequate for the African case. Also appreciates the vital importance of learning from existing urban models and processes carried out in other countries -learning from both, the good and the bad practices- through South-South cooperation and the contribution that an alternative vision, not from the stagnation of the analytical perspective Eurocentric and neo-colonialist, but from a respect for the existing seen as an opportunity and enhance basis, to develop according to local idiosyncrasies. His efforts have earned them so that their publication was awarded the V Essay Award 2013 Casa Africa. DEVELOPING 1. Mental Decolonization In the trial advocate a mental decolonization (3) in the planning of African cities, understanding that they are designed with urban and architectural approaches from North Eurocentric. They remind us that planning in Africa has done so far on grounds that extend colonialist policies and that it is time to lay the foundations of most livable cities in the mainland, creating spaces to live, to share, to build communities, in the to accommodate a more caring economy. In this sense, explain the mechanisms by which European countries planned African colonial cities, where ownership and control of land was fundamental to the exercise of power tool. Urban structures and architecture was used to glorify the supremacy of European civilization, thus paving the field of urban policy based on a land administration, some building regulations or outside space organization to tradition and continental cultures . However, these mechanisms have been perpetuated, leading to absolutely paradigmatic cases, such as skyscrapers, exactly the same in San Francisco, Dubai, Singapore or Luanda, Nairobi or Johannesburg, without considering the needs of society and the resources available to keep contravention a basic principle, that the city is tailored to people, not vice versa. 2. The right to the city The argument put forward is the right to the city defined more than 30 years ago by the sociologist Henri Lefebvre (4) as the right to urban life, transformed, renewed, to centrality, to places of meetings and changes to the rhythms of life and employment while allowing the full use and full of those times and places. Right to the city that David Harvey (5) updating and extending the right to transform the city into something radically different from what is already in the city. From this point of view, according to Miloon Kothari (6), the realization of the right to adequate housing in an environment free from discrimination will have a direct bearing on other congruent human rights, including the right to life, the right to an adequate standard of living, the right to freedom of movement and residence, the right to protection against arbitrary or unlawful interference with privacy, family and home, and the right to participation in public affairs. To achieve these rights must distinguish two very different phenomena, one physical, the city, and another mental, the urban. To do this, collect the reflection that Garth A. Myers, author of one of the most complete books about the recent urban theory in Africa (7). Explain that speaking of African city, or even of African cities, presupposes the existence of a single city model, which is, given the breadth, diversity and complexity of the continent, an absurd and reductionist concept. However, based on this premise, suggest a series of alternative views that emerge from the African urban theory and practice, which can generate an instrument for global critique of urbanism outside Africa, in view of their models, processes, forms and functions, transgressing the conventional boundaries of the discipline. It is in the city where the most disadvantaged seek their life chances. But population growth and migration from the countryside to the city are facing dramatic shortages of habitability, so now the only practical alternative is the basic habitability, the lowest since it is only possible to improve that exceeds the simplistic concept of building houses. It is, in effect, to overcome the colonial legacy of poverty, underdevelopment and socio-spatial inequality, dealing with settlements and informal sectors, govern justly, generate non-violent environments and dealing with globalization. Matters for which responses architecture and urbanism West are not the most appropriate, as advocated somewhat Habermas (8). 3. A clear example to overcome concepts and complex: slumming against Informality One problem that there is the ongoing process of slums (slum, shanty town, bidonville etc) but with a different perspective to which we are accustomed to in the West. For example, as the chilean architect Joan MacDonald (9), which states that the dump can be seen not as a problem but as the beginning of the solution. That is why they prefer to speak of informality, as casual is 75% of the African economy. 4. Towards the paradigm shift: Social Production of Habitat, Urbanism Insurgent and South-South Cooperation Facing the spatial variegation and instability, the search for habitability and democratic governance in African cities is probably the biggest challenge facing urban humanity at this time. Thus, to win the right to the city, introduce the concept of Social production of habitat, a social concept that arises within the Habitat International Coalition and goes beyond building homes. It is directly related to the organization of individual and collective action, it is action by and for the people, where premium the community and not the individuality in the construction of the habitat. So, as a priority objective in African urban policies the authors emphasize the need for direct, interdisciplinary and active in African societies in the creation of their cities participation. Participation is now essential and central, almost the only possible strategy for effective protection. The call by the Division for Sustainable Development and Human Settlments of the Economic Commission for Latin America and the Caribbean (ECLAC), the Inclusive City (10), community planning, exchanges of experiences, cooperation, equality, proper financial management, women as an engine for development, etc. it may be the best solution to urban problems. To feed this alternative to understand, configure and manage cities in Africa exemplified insurgent planning models (11) experienced in Latin America, where over the last 50 years has gone from a positivist view, which is thought the solution had housing problems from state intervention, another more realistic to assume that the financial and human resources are insufficient, not only to help improve the solution, but also to prevent worse. DISCUSSION Fit many accolades in this essay that rightly brings us closer to a reality and a serious problem that requires international support to help the urban planning in Africa will done with criteria that promote economic growth, job creation, quality of life and environmental sustainability of cities. It invites us to reflect towards African cities through something that we sometimes forget that there is only one possible development, not a single city or a single possible way of doing things. The challenge is that Africa must have invented and urban solutions made to their cultural specificities, because if the culture is not embedded on the idea of ​​city, hardly the model will be sustainable. Something that already warned one of the ideologues of decolonization Frantz Fanon (12), when in the 60s said if we want humanity to advance boldly ... have to invent, to be discovered, change of skin, develop new thinking. However, over the right to political, economic, social and cultural development in which they can fully all human rights and fundamental freedoms, capitalist or neoliberal policies, call them Westerners made, they have proposed a comprehensive model of development that favors the financial and trade liberalization, deregulation, privatization and the reduction of public expenditure. Nevertheless, globalization has had its rejoinder in the anti-globalization movements like the Zapatista movement in Chiapas (1994) and the Battle of Seattle (1999) against the summit of the World Trade Organization, social movements that promote critical thinking stream the system currently existing. The values ​​of another world is possible point to global justice in contemporary societies and the creation of a more equitable and sustainable world. Finding solutions for the paper proposes a different approach to traditional European recipes export focus. The authors explain that the Western model has failed, even in the West. The Euken report (13) noted a sad reality, we have too little to show. Within this meaning, the essay proposes to submit to a mental decolonization to confront the Eurocentric north from the problems of the African territory. To this must be set against the vision of the western world with the Africans themselves to reach assume it is not possible to continue imposing a colonialist thinking, transferring own urban and territorial development of rationalism of the twentieth century based on an abstract planning models to African cities, cities with similarities as spatial segregation caused by European colonization (14). The alternative text proposed as part of the post-development concepts and reterritorialization, or attention to the informal and social or local economic relations, to get to hold a right to the city. There are many different attempts to address the problem, but the best solutions will come from those who make local populations, to stakeholders, they will be the ones that are sustainable and, since these practices have been tried in many places in Latin America, the authors propose alternative feed this with South-South cooperation. The lack of control in the exploitation of resources and uncontrollable urban chaos has led to the real problem, the human chaos. People living in informally occupied land without security of tenure, in hazardous environments, without rights or basic social services is a global problem. And solutions must be global, with specific application to the regions. Through intelligence and international experience, the solutions require a change in mentality and a clarification of the roles of the stakeholders, political, social and economic strategies capable of generating a genuine and autochthonous urbanism and not a bad copy of bad Western planning. However, in this intricate scenario, there is still much room for skepticism. Not least because there may be a relative coincidence in the diagnosis of symptoms, but an obvious divergence in the analysis of the causes and even more in the realm of ideas and solutions. In spite of agreeing with the guilt of the West of what happened and of neoliberal globalization what happens colonialism, sometimes (not the case in this essay), an urbanism that exudes nostalgia for an idealized life appealing than ever It existed, realities that would more often characterized by a limiting environment than safe and satisfactory pre-colonial realities. More often than is desirable, any contributions of Western urban development is denied, basic criteria application anywhere in the world, before, now, and hopefully in the future. We must not forget that it was Le Corbusier (15) who bet planning ordered land use with the force of law, ensuring the public good and satisfying the basic social functions they considered -live, work, play and free movement- also widely intervene in the market, and submit the right to private property and the public interest, invoking at all time an urban design that balances ecological, economic, political, social and cultural dimensions of cities. That is, a large urban development of multidisciplinary knowledge. That the city is not only a space to parcel and urbanize, which mostly is people and a place to live, to share, to develop business, to generate communities, is not a new concept. At least from a theoretical viewpoint, and coming from sometimes so demonized West. In the fifties and sixties, the essay Non-Plan: an experiment in freedom of Peter Hall, Reyner Banham, Cedric Price and Paul Barkers, the clever interpretations of the functioning of cities of Jane Jacobs, the reflection on the importance of space and the public sphere of Jurgen Habermas and Hannah Arendt, the advocacy planning of Paul Davidoff and many others, have agreed detect the importance of shared space, the political relevance of the city and the centrality of its inhabitants. Essays also in European town planning have led to citizen initiatives multidisciplinary looking to fill gaps that the administration left empty and star in decision making to improve cities. We must assess these processes come calling differently depending on the origin and practice, from the most conservative emerging urban planning or even the most radical tactical planning, punk planning or insurgent urbanism. From these theoretical positions and practices, in Europe there is increasing sensitivity and solidarity towards the cities, African or not, once again become what they have always been, the epicenter of the political changes and social innovations. In fact, most of the reports and projects developed in Latin America have been funded, via UN, by the corrupt Western governments. On the other hand, one of the key points trial aiming to solve Africans urban problems is citizen participation in the construction of the city. The city should be developed with criteria based on consensus and dialogue it is something that I agree completely and without any participation model would be doomed to failure. However, there is an inexorable criterion by which little is told from the offices, TIME. If we want to transform African cities we can not continue refuge in reports after reports that do not define what the alternatives are, without going into action. There is a large literature that announces the paradigm shift, fulling force-ideas and concepts too difficult to understand for citizens -the main protagonist of urbanism-, but none that predict what comes next. And when I speak of time and complexity I'm talking about further clarification of the concept of participation and the type of turbulent water where it is needed. Participatory processes, to be effective, require specific methods of organization, technical training of all those involved and that sustain economic resources; its development environment is the local and municipal levels which leads to the combination of multiple dynamics of decentralization, transparency and social control of political power; participation becomes a democratic order as well as a means to meet the basic needs of the entire population and the special needs of groups with fewer resources to achieve broader ethical goals, such as peace, solidarity, environmental protection, etc. I do not criticize that there are no such specific methodologies, there is more to go to the United Nations manuals on Participatory Planning or CYTED Programme Participation in Urban and Architectural Design. But I think interesting to note that since the 1960s the majority of its promoters warned, with remarkable realism, of the existence of prominent obstacles to apply: the large size of some cities and the inability to circumscribe participatory processes at greatly reduced local levels to be a great interdependence between different neighborhoods and cities; the processes of social segregation in many districts, if anything accentuated with increasing peripheral suburbanization, which often became participation in defending interests of a homogeneous social group; the enormous influence and pressure from economic elites on planners and rulers; elitist technical provisions or simply ignorance of how to communicate, advise and stimulate the process of participated urban planning; the varied arrangements and capacities of the population to participate in such a complex urban planning process; professionalization, institutionalization and bureaucratization of participatory processes, reducing its content and slowing protest with formalities effectiveness. In short, the whole participatory process is an increase in the complexity of social relations, complexity can increase costs, risks and conflicts of these processes. The experience in Latin America guess has much to say about it, but I also believe that the risk of falling into the same mistakes are to be corrected runs. The essay we are taking about says nothing about the risks. Also, I sense the possibility that for wanting to correct a colonial past clearly wrong, fall into the application of a model and experiences to bring a new form of colonization. Complexity and time that should not be an obstacle that forces resort to temporary, partial solutions, a patch for urban solutions that can hardly be solved from the planning, but from the policy by promoting a collective and democratic governance of goods and services. And considering all the difficulties involved in participatory processes, saying they are a way to participatory politics, pandering is - consciously or unconsciously to the state and urbanism to be transformed. It is appreciated the criticism that the authors make a certain type of architects and the social role played by them. They censor the attitude of those technicians who can well serve to the physical city but not for a much broader, more complex, with great vocation interdisciplinary, the habitat concept. Thus they advocate that the old tax planning discipline tics shake and learn to work with geography, anthropology, sociology, economics, etc. equal. In this sense, Joan Mac Donald says that architects we must leave our glass tower. Finally, as the authors I think that problems of urban planning in African cities are taking about people, citizens, social organizations, society and territory, beyond the physical conditions of housing and urban territories. I conclude with a few facts: In addition to vast reserves of gold, diamonds and coltan, Africa is home to 81% of the reserves of chromium, 53% of cobalt, 52% of manganese reserves, and 13% of the titanium. These metals are considered by the Office of Technology Assessment of the US Congress as the first metal level or strategic priority to maintain the hegemonic position of the United States in the world. The solutions are not faced only local authorities but mainly to the forces of global geopolitics. __ (1) http://esa.un.org/unup/index.html (2) Martín Hernández, Manuel J., Díaz García, Vicente and Rodríguez Cabrera, Eugenio. Un modo de afrontar la ciudad africana. Edited by Libros de Catarata. Madrid, 2014. (3) Messay Kebede, African Development and the Primacy of Mental Decolonization. Africa Development/Afrique et développement Vol.XXIX, No 1, 2004. (4) Lefebvre, Henri. El derecho a la ciudad, Edited by Peninsula. Barcelona, 1969. (5) Harvey, David. The Right to the City. http://davidharvey.org/media/righttothecity.pdf (6) Report of the Special Rapporteur on adequate housing as a component of the right to an adequate standard of living, , and on the right to non-discrimination in this context, Miloon Kothari. A/HRC/7/16. United Nations, 13 February 2008. (7) Myers, Garth. African cities. Alternative visions of urban theory and pratice. Edited by London Zed books, 2011. (8) Habermas, Jürgen. El discurso filosófico de la modernidad (doce lecciones), Edited by Taurus-Alfaguara. Madrid, 1991. (9) http://acdc.sav.us.es/habitatysociedad/images/stories/N03/N03A01%20Ciudad%20pobreza%20tugurio.pdf (10) http://www.cepal.org/dmaah/noticias/paginas/6/45966/lcg2210p-doc_publicado.pdf (11) Holston, James. Spaces of Insurgent Citizenship. Planning Theory, nº 13, 1995. (12) Frantz Fanon, Los Condenados de la tierra. Fondo de Cultura Económica, México, 1983. (13) Informe del Parlamento Europeo sobre sobre el impacto de la urbanización extensiva en España en los derechos individuales de los ciudadanos europeos, el medio ambiente y la aplicación del Derecho comunitario (Informe Euken) : http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+REPORT+A6-2009-0082+0+DOC+XML+V0//E... (14) Chenal, Jerome. Urbanisation, planification urbaine et modèles de ville en Afrique de l'Ouest : jeux et enjeux de l'espace public. http://www.chenal.ch/Telechargements/EPFL_TH4268_JEROME_CHENAL.pdf (15) Le Corbusier. Principios de urbanismo. La Carta de Atenas. Planeta, Barcelona, 1993.

1. INTRODUCTION This book was written by three architects from the Canary Islands: Manuel Martín Hernández, Vicente Díaz García and Eugenio Rodríguez Cabrera, all of who work as teachers and researchers at Las Palmas de Gran Canaria University. Their work and specially this book can be placed in the stream that is turning this archipelago into a logistic and humanitarian platform and at the same time think tank focused on its neighbor continent, Africa. In the book they remark several points: they highlight the importance that we, Occidentals, stop looking African cities with colonial eyes, they point out the importance of thinking in processes and not just in final products, they defend the active, direct and interdisciplinary involvement of the local society in those processes, and lastly they point out the benefits that a South-South cooperation between South America and Africa could offer. 2.STANDPOINTS 2.1. No more OCCIDENTAL MENTALITY IMPOSITIONS. A lot of architects that have only acquired an Occidental education seem to embark with no hesitation in dealing with issues of foreign lands, like those of Africa. However, no matter how big their experience and how rich their knowledge these might not be suitable for a reality different than that of Occidental countries. These architects are somehow working blindfolded as they do not have a real understanding of the customs and ways of living of the people their architecture is meant for. Uninformed and carrying a universal logic they are often applying occidental models in places that require of different logics. The authors of the book propose that the first thing we should do before thinking on African cities is to stop looking at them with colonial eyes. They point out that there is not only one way of dealing with cities and that forcing our occidental model in is of no help. 2.2. Think of PROCESSES. Classic urban planning conceives cities as a final product where ideally all citizens get the same opportunities. However African cities work differently as they generally count with different types of resources than those found in Occidental cities and also are immerse in processes that develop much faster than what norms and traditional planning can follow. Informality is a vital element of African cities that functions with its own laws and that can only be understood with a logic of processes. In other words, conventional planning does not have the tools to deal it. For all that, the authors defend that urban theory in Africa should be more interested in processes themselves than in final products. 2.3. Local Society INVOLVEMENT. Alberto Magnaghi blames colonial modernism of uprooting cities by erasing the characteristics that are specific to each land and proposes to recover those local logics at all levels breaking the general modern city abstraction. The authors of the book defend that the local society must be directly involved in the processes of urban planning and architecture so these processes can be really successful for those how they are meant for. Going specific, they defend that local involvement should not only be translated into self-built projects but into projects that are more self-produced - projects in which the local society is involved in all the phases of the process beginning with the projects initiative. The authors also point out that the teams that follow these processes must necessarily be interdisciplinary as they are dealing with complex realities where the architect or the urban planner cannot work alone. 2.4. SOUTH-SOUTH COOPERATION. In South America first happened the transition from the positivist vision that thought that housing problems could be solved by the intervention of the State to a more realistic vision developed mostly during the 60's and 70's that assumed that the State's economic and human resources are insufficient by themselves to solve those problems or even assure that they do not become worse. The acknowledgement of this fact encouraged a lot of governments to reconsider their policies and include the participation of the communities in the creation of their own habitat. And because of that, South America has become the home of plenty of new theories and procedures developed thinking on participatory and improving processes and not on finalist solutions. Given all of the above, the authors propose to build a South-South cooperation between South America and Africa explaining that it could be enormously enriching: good practices developed in the former could enlighten the development of new ones for the latter. At this point I would like to mention the work of Elemental, that is mostly to be found in Chile, and that can serve as one example of how these theories are being turned into practice in South America. 3. CONCLUSION. As the title suggests this book proposes a (new) way in which to approach and deal with African cities, but it only defines this approach in general terms. Even if the theoretical content is extremely interesting and relevant to the subject, I think that some specific examples could help to support and enrich its standpoints.

Le livre est le texte gagnant du Vème Prix Essai Casa África, centré sur le sujet «La Ville africaine, son développement, son présent et son avenir» sous le titre paris et opportunités du développement urbain en Afrique. Écrit à six mains par trois architectes des Îles Canaries Manuel Martín Hernández, Vicente Díaz García et Eugenio Rodríguez Cabrera. Tous professeurs et investigateurs à l'ULPGC, avec des expériences diverses dans les domaines de la théorie de l'architecture, le patrimoine architectural, la coopération au développement, la participation citoyenne et l’anthropologie. Avec une approche centrée aux personnes, fondée sur les droits de l'homme, le développement humain et l'idée de l'urbain considérée depuis les logiques et les imaginaires locaux avec un élément méthodologique fondamental dans la production sociale de l'habitat, les auteurs défendent l'idée d'un urbanisme axé sur le droit des populations à la négociation des possibles solutions à leurs problèmes urbains selon leurs propres termes, logiques et récits. Tout d'abord il faut souligner que «la ville africaine» n’existe pas en tant que telle, car il y a une diversité énorme entre les villes et dans chaque ville. Par contre, lorsqu’il est question des villes d’Afrique, est possible examiner les points communs et tenter d’expliquer la diversité. Ceci nous amène à se demander qu’est-ce qui constitue «la ville» en Afrique ou, en d’autres termes, qu’est-ce qui est «urbain» en Afrique. Le texte est un positionnement théorique et idéologique au sujet de comment faire face à l'urbain en Afrique. Les auteurs montrent une perspective étendue, autour de quelques concepts complémentaires et interdépendants, depuis: - les personnes. Ce sont les personnes tant les sujets que l'objectif du modèle proposé, mettant l’accent sur la population comme infrastructure clé de la ville. - une approche basée sur les droits de l'homme, comme cadre conceptuel du développement humain, qui placent à la personne en tant que sujet de droits, ainsi que l'adoption des principes du développement durable qu'ont modifié la manière de penser au territoire, à la ville et à l'habitat. Les auteurs mentionnent aussi les «droits interraciaux», visant un nouveau horizon sorti de la critique post-développement, qu'implique une «décolonisation mentale» nécessaire pour un analyse capable de dépasser la pensée eurocentriste. - le droit à la ville, défini par Henri Lefebvre comme le «droit à la vie urbaine, transformée, rénovée», ce qui suposse une appropriation de l'espace urbain caractérisé plus par sa valeur d'usage que d'échange. Dans le contexte des mouvements altermondialistes l'HIC (Habitat International Coalition) a diffusé une Charte Mondiale pour le Droit à la Ville structurée autour des droits, mais aussi des principes stratégiques relatifs à la gestion de la ville. Ce droit est donc lié à l'urbain, au sens de la vie qui a lieu dans la ville et identifié avec l'espace vécu de Lefebvre (l'espace des habitants et les usagers, avec toutes ses images et symboles associés) ou le troisième espace de Edward W. Soja (en contraposition à l'espace perçu et conçu, comme espace éminemment politique que cherche le lieu du collectif). Encore, suivant Abdoumaliq Simone, c'est en se concentrant sur les pratiques quotidiennes, où l’informalité est la norme, que serait possible s'approcher à des configurations urbaines durables. Ces visions ouvrent une perspective des villes où l'interdisciplinarité devient un outil de base pour s'approximer à la complexité urbaine et un regard qui valorise l'informel comme des pratiques que permettent un fonctionnement de la ville adaptée à la réalité et capable, dans une certain mesure, de surmonter les problèmes existants. - le local, comme réaction à la décontextualisation introduite par la mentalité utopique-moderne de l'urbanisme (l’idéologie du plan) et à la pensée abyssale qu'elle entraîne. À cet égard le concept développé par Donna J. Haraway des «connaissances situées» défendant «des connaissances partielles, localisables et critiques» que permettent construire «perspectives partielles» pour définir une nouvelle objectivité, se propose comme la forme d'arriver à une connaissance vraiment rationnelle. Dans ce même sens il existe une attitude territorialiste (Alberto Magnaghi), qu'accuse à la modernité coloniale de «déterritorialiser» la métropole et propose l'incorporation des logiques locales à partir de points de vue économiques, sociaux ou culturels propres. - la production sociale de l'habitat devienne le moteur de tous les points antérieurs, l'élément méthodologique fondamental pour développer et assurer les droits à la ville et à l'habitat, les droits humains et pour introduire les logiques locales. Les auteurs mentionnent dans la conclusion du livre les quatre principes que justifient l'urbanisme participatif d'après Patsy Healey: comprendre la planification comme un processus interactif; aussi comme une activité de gouvernance (c'est à dire de gestion des questions collectives de la part des groupes sociaux) dans un contexte complexe et dynamique; regarder la planification comme la préservation et l'amélioration des qualités territoriaux; et, finalement, défendre l'engagement moral face à la nécessité de justice sociale. Mettre l'accent sur l'idée de processus signifie un changement dans la forme, le méthode et la technique d'obtention, mais aussi l'acceptation du fait que le processus fait partie de la solution. Ces concepts caractérisent le cadre théorique proposé par les auteurs pour faire face à l'urbain en Afrique. Ce sont les liens entre les concepts ceux qui donnent une cohérence à la structure: si le centre se place dans la personne il faut soutenir ses droits, tous, et donc pour la ville il faut adopter un regard humain, visant l'espace de la vie, l'urbain, qui doit forcement avoir en compte les réalités et différences locales et passer par un processus participatif et interdisciplinaire qui veille à la réalisation des objectifs énoncés. Des exemples cités dans le texte comme le modèle «relationnel» d'Edgar Pieterse pour le développement de politiques urbaines ou les Coopératives de Construction de Logement par Aide Mutuelle de l'Uruguay sont possibles configurations réelles avec un approche similaire. Texte assez évocateur que recueille visions, théories et concepts de plusieurs auteurs en essayant de montrer le cadre général d'une théorie suffisamment flexible, ouverte et complexe pour aborder l'urbain depuis les droits de l'homme et du citoyen dans un contexte africain. Bien que présentée comme une manière d'affronter la ville africaine le cadre théorique proposé est plutôt une vision universaliste ici portée sur l'urbain en Afrique, à mon avis les concepts de base seraient applicables à toutes les villes, mais probablement plus facilement aux occidentales. L'affirmation des auteurs de la nécessité d'une décolonisation mentale est intéressante et pertinente, mais les concepts cités à la base d'une nouvelle méthodologie restent bien à être occidentaux: depuis les droits de l'homme jusqu'à la participation citoyenne et à l'idée de l'urbain. Un problème central dans cette perspective procède du fait que la majorité de la littérature sur les villes africaines a été écrite par des chercheurs qui ne sont pas originaires des pays africains, et depuis la pensée occidentale. Pour l'étude du point de vue local serait indispensable un appui à cet égard, mais il serait possible que ce point de vue entraîne des changements importants des théories actuelles. Á mon avis le texte manque parfois de connexion et rend difficile une compréhension de la structure générale et des liens entre les idées. À ce sujet les conclusions n'aident pas vraiment parce qu'elles sont trop personnelles. Bibliographie: Henri Lefebvre, «La production de l'espace», Anthropos, Paris, 1974. AbdouMaliq Simone, «For the City Yet to Come: Remaking Urban Life in Africa», Mapping Africa, CCCB, Barcelona, 2003. Donna J. Haraway, «Conocimientos situados: la cuestión científica en el feminismo y el privilegio de la perspectiva parcial», Ciencia, cyborgs y mujeres, Cátedra, Madrid, 1995, p. 329, 335-337. Alberto Magnaghi, El proyecto local. Hacia una conciencia del lugar, Ed. UPC, Barcelona, 2011. Patsy Healey, Collaborative Planning in Perspective, Planning Theory 2, 2003, p. 101.

En 2013, la Maison de l’Afrique (Casa África) a organisé, pour la cinquième année consécutive, le Prix d’Essai sur les questions africaines. L'objectif du concours était de reconnaître, encourager et diffuser des essais originaux et inédits qui contribuent à une meilleure compréhension du continent africain. Le thème choisi pour cette 5ème édition du prix tournait autour de la ville africaine, son développement, son présent et son avenir. Il s’intitulait: Défis et opportunités du développement urbain en Afrique. Les chercheurs de différentes disciplines (urbanisme, architecture, démographie, durabilité, environnement, sociologie ou économie) ont été invités à présenter leurs travaux de recherche autour de la ville africaine. Les gagnants de ce prix sont les Professeurs Manuel Martín Hernández, Eugenio Rodríguez Cabrera et Vicente Díaz García, de l’Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. • Manuel Martín Hernández: Architecte Docteur, professeur de l'École d'Architecture de l'Université de Las Palmas de Gran Canaria et professeur invité dans des universités Américaines et Européennes. Il écrire sur les questions de théorie d'architecture, du patrimoine architectural et d'architecture domestique. Il a réalisé des travaux pour la planification urbaine de divers centres historiques. • Vicente Díaz García: Architecte Docteur, chercheur à l'Université de Las Palmas de Gran Canaria. il est spécialisé dans la coopération pour le développement, avec des séjours au Honduras, le Chili et l'Uruguay, ainsi que la participation des citoyens dans le domaine de l'urbanisme et de l'architecture. Il coordonne actuellement le magazine numérique Marges de l’Architecture Sociale. • Eugenio Rodríguez Cabrera: Architecte, professeur à l'École d'Architecture de l'Université de Las Palmas de Gran Canaria et Licencié en Anthropologie de l'Université College de Londres. Le document propose de nous soumettre à une «décolonisation mentale» pour pouvoir traiter les problèmes du territoire Africain depuis le Nord Euro-Centrique. Pour cela, il a fallu opposer la vision du monde occidental avec celle des Africains eux-mêmes pour arriver à assumer que ce n’est plus possible continuer à imposer une pensée colonialiste, en appliquant les modèles urbains et du développement territorial du rationalisme du XXe siècle basés sur une planification abstraite, aux villes africaines. L’alternative proposée par le texte part des concepts tels que ceux du post-développement et reterritorialisation, ou l'attention à l’informalité et les relations sociales ou économiques locales, pour arriver á soutenir un «droit à la ville» capable de générer d'autres façons de comprendre, de configurer et de gérer la ville, mettant l'accent sur la «production sociale de l'habitat". Étant donné que ces pratiques ont été testées dans de nombreux endroits d'Amérique latine, il a été proposé d’alimenter cette alternative avec une "coopération Sud-Sud" exigeant beaucoup de préparation et d'expertise, ce qui permettrait de se positionner, depuis les îles Canaries, comme un pont transmetteur d'expériences et promoteur de relations. Mais en insistant surtout sur le besoin d'une participation directe, interdisciplinaire et active de la part des sociétés africaines dans la création de leurs villes. Le livre met l'accent sur le besoin d'une participation directe, interdisciplinaire et active de la part des sociétés africaines dans la création de leurs villes. L'Afrique est la région de la planète la moins urbanisée, avec une population urbaine s'élevant à 38 %, mais qui présente le rythme de croissance urbaine le plus accéléré (4,5 %). Des études actuelles indiquent que la population urbaine africaine doublera au cours des 20 années à venir, conséquence de la migration rurale-urbaine, de la croissance démographique naturelle et de la classification de zones périurbaines en zones urbaines. Les auteurs de cet essai nous rappellent que la planification de l'Afrique a jusqu'à présent reposé sur des fondements néocolonialistes et que c'est le moment de jeter les bases de villes plus habitables sur le continent, de créer des espaces pour vivre, pour partager, pour former des communautés, et où donner de la place à une économie plus solidaire. L’urbanisation en Afrique connaît plusieurs problèmes, notamment, l’inexistence d’une planification urbaine, de design urbain, et par conséquent, le croissement accéléré des villes est spontané, sans aucune planification. En plus, il n’existe pas de capacité institutionnelle d’introduire la planification. Et ceci génère un nombre de disfonctionnements au niveau urbain qui génèrent une faible productivité urbaine. C’est un problème grave, qui demande une intervention politique urgente, avec un appui international, pour aider à ce que l’imminente phase d’urbanisation que souffrira l’Afrique se fasse avec des critères qui favorisent le croissement économique, la génération d’emploi, et une certaine qualité de vie dans les villes africaines. Parmi les défis les plus importants, c’est le temps, dans le sens où les villes croissent beaucoup plus vite que l’urbanisme puisse arriver. Nous devons alors inventer une solution spéciale pour l’Afrique. Parmi les exemples d’une bonne urbanisation, qui ont été en plus édifiés dans certains endroits, mais qui n’ont pas eu la vertu politique d’altérer la législation, l’utilisation des coutumes, à l’heure de construire la ville. Malheureusement en Afrique, si ça ne s’évite pas, il va prédominer, comme c’est le cas actuellement aux périphéries des grandes villes, les urbanisations occidentales de mauvaise qualité, de l’après-guerre. Actuellement, partout dans le monde, ça ne se fait plus, car on a vu que ce n’est pas pérenne, alors qu’on voit toujours qu’on construit en Afrique. Et dans ce sens, c’est préoccupant. Un autre défi, c’est le fait qu’en Afrique, le centre des choses c’est la culture. La culture dans le sens de vivre. L’art de vivre. On a un art de vivre très particulier, et ensuite chaque pays, chaque région aurait une spécificité très forte, mais la culture, si elle n’est pas intégrée dans l’idée de la ville, il n’y aura pas de pérennité. Bien sûr, pour le développement humain, sans cela, il n’y aura pas de pérennité. Un des points clé, c’est la participation des citoyens. Et si l’urbanisation se fait sans la participation des citoyens, il n’y aura pas de pérennité. Ni même les projets verront le jour. C’est une question centrale. On aime croire qu’il existe des solutions, et qu’en plus ne sont pas si difficiles. Mais elles exigent un changement de mentalité et une qualification des structures sociales et politiques, et dans certains cas économiques. On espère qu’en Afrique subsaharienne, naisse une vision rénovée d’une architecture et un urbanisme autochtone. Que ce ne soit pas une copie du mauvais urbanisme occidental. C’est un risque qu’elle coure. A penser la ville comment elle s’est faite en Europe est une erreur. Il faut le faire selon la façon sacrée de voir ce que c’est la communauté pour eux. Et ça aussi c’est de la culture. La communauté ne se créera pas si les gens ne participent pas, et s’ils ne mettent pas leur propre culture intégrée dans ces questions. Références http://acdc.sav.us.es/habitatysociedad/ http://www.garciabarba.com/islasterritorio/construccion-urbanistica-de-una-ciudad/#respond

Manuel Martín Hernández, Vicente Díaz García et Eugenio Rodríguez Cabrera (2014) Un modo de afrontar la ciudad africana. Madrid. Los libros de catarata. Note de lecture A. Présentation Manuel Martín Hernández est Docteur Architecture, professeur à l’Ecole d’Architecture de l’Université de Las Palmas de Grand Canarie et professeur invité dans d’universités de l’Amérique et en Europe. Il écrit sur de sujets de théorie de l’architecture, patrimoine architectonique et architecture domestique. Il a réalisé des travails pour la réalisation de cartes urbanistiques de centre historiques. Vicente Díaz García est Docteur Architecte, chercheur pour l’Université de Las Palmas de Grand Canarie et il est spécialisé en coopération au développement, avec de séjours en Honduras, Chile, Uruguay, comme en participation citoyenne dans l’urbanisme et l’architecture. Actuellement, il coordonne la revue digitale Márgenes de Arquitectura Social. Finalement, Eugenio Rodríguez Cabrera est Architecte, professeur à l’Ecole d’Architecture de l’Université de Las Palmas de Grand Canaries et licencié en Anthropologie par l’University University College London. L’ouvrage Un modo de afrontar la ciudad africana traite sur la nécessité d’une participation directe et active des citoyens africains dans la création de leurs villes. L’hypothèse des auteurs est qu’il n’existe pas un seul développement possible ni une seule ville possible, même pas une seule manière de faire les choses ; et que les Plans en Afrique se sont réalisés jusqu’au présent sur de fondements néocolonialistes et c’est le moment de mettre les bases sur des villes plus habitables dans le continent, créer des espaces pour vivre, pour partager, pour générer communautés, dans lesquelles il peut y avoir des économies plus solidaires. B. Points de raisonnement Les auteurs se demandent comment seront-elles les villes africaines dans l’avenir, dominées comme elles sont par une culture urbaine que, dans la plupart des cas, adoptent des manières urbanistiques et architectoniques venant de l’Europe et des pays BRICS (Brésil, Russie, Inde, Chine et Afrique du Sud). Les auteurs de cet ouvrage proposent le « droit à la ville » qui soit capable de générer des autres manières de comprendre, configurer et gérer la ville africaine, centrées dans la « production sociale de l’habitat » et proposent aussi alimenter cette alternative avec une coopération Sud-Sud. Les auteurs rappellent que l’Afrique est la région de la planète la moins urbanisée (38% de la population est urbaine), même si elle a le rythme de croissance urbaine le plus accéléré (4,5%). Ils expliquent comment la population urbaine va se doubler dans les prochaines 20 années, comme résultat de la migration rurale-urbaine, la croissance démographique naturelle et la reclassification des zones péri-urbaines et urbaines. Les auteurs expliquent comment ces données, ajoutées au fait que beaucoup de pays africains n’ont pas actualisés leurs politiques urbaines, ont comme conséquence une croissance qui ne met pas en œuvre les directrices de planification urbaine dans la gestion des ressources, ce qui fait que la création de nouvelles zones urbaines en Afrique passe par chercher des programmes de développement qui s’alignent à leurs besoins ; apprendre des modèles urbains existants et des processus réalisés dans d’autres pays, ce qui peut aider à participer à la croissance durable et équitable. C. Conclusion Les auteurs, des grands experts en architecture dans des pays en voies de développement, expliquent comment la rapide croissance urbaine dans le continent africain nécessite d’une réflexion adaptée au continent (et pas suivre des modèles urbains européens ou d’ailleurs) avec une implication importante de la société civile dans tout le processus de planification urbaine. A mon avis, les auteurs ont négligé un peu le côté social des villes, des études sociologiques et pas tellement des études basés sur les données statistiques en économie, géographie, etc. Bibliographie Piermay, Jean-Luc et Sarr, Cheikh (2007), La ville sénégalaise. Une invention aux frontières du monde, Khartala. Safou, Jean-Paul (2014), Ville en Afrique. Entre urbanité et ruralité, Edilivre. Vellut, Jean-Luc (2007) Villes d’Afrique. Explorations en Histoire Urbaine, L’Harmattan

Introduction Manuel Martín Hernández est professeur à l'école d'architecture de l'Université de Las Palmas. Il a été dans les universités en Europe et en Amérique latine travaillant sur des questions telles que la théorie de l'architecture ou du patrimoine architectural, ayant effectué des travaux dans la planification urbaine des centres urbains. Vicente Díaz est chercheur à la meme université et se spécialise dans la coopération au développement, avec des séjours au Honduras, le Chili ou l'Uruguay. Coordonne le magazin Márgenes de Arquitectura Social. Notez enfin que Eugenio Rodríguez est professeur de l'École d'architecture de l'Université de Las Palmas, et autorisé par l'université College London. Le contexte dans lequel cette écriture est dans le contexte dans lequel la recherche va accroître l'intérêt pour la réalité africaine. L'historiographie sur le continent est loin d'être comme celle des Français et Anglais. Dans le cas des îles Canaries, cette région afin d'amplifier ses relations avec l'Afrique, en particulier en raison de sa proximité géographique. C’est un travail, bien sûr, qui parte d'un discours émanant de visions postcoloniales, essayant de ne pas faire la même erreur que les Européens avons péché souvent. Idées fondamentaux Dans le cas de l'Afrique subsaharienne, les villes sont de plus en taille très rapidement. Selon les données 2008 de l'ONU-HÁBITAT. World Urbanization Prospects, de 1950 à 1975 la population des villes en Afrique a presque doublé et s’élève actuellement à environ 40% de la population africaine. Les projections futures indiquent que la population urbaine va continuer à croître jusqu'en 2050 placé dans 61,8% du total. Cette croissance urbaine est dominée par une culture urbaine dans l’Afrique où les solutions adoptées sont "imposée par le néocolonialisme urbaine d'Europe ou, au cours des dernières années, les cinq pays composant les BRICS (Brésil, Russie, Inde, Chine et Afrique du Sud)." L'ethnocentrisme européen est un problème majeur pour la ville africaine. La ville planifiée, c’est à dire comment sont projetées dans les esprits européens, apparaît comme une ville complète, "un produit fini", sans tenir compte que la ville africaine vit un processus continu de croissance, lequel on ne sait pas quand terminera-t-il. Dans la lutte contre l'eurocentrisme, d'autres soutiennent, comme le fait Boaventura de Sousa, ce qu’on appelle "droits interculturelles» et parmi lesquels figurent le droit à la connaissance ou, en d'autres termes, le droit à l'alternative de la connaissance d'autres sociétés comme l'Afrique. Parmi ces idées, le travail de Manuel Martín Hernández, Vicente Díaz García Cabrera et Eugenio Rodriguez défend l'idée selon la quelle le plus grand potentiel des villes africaines c’est son peuple, les Africains eux-mêmes. Nous devons gardez à l'esprit le rôle important de l'économie informelle, qui satisfait le 75% des besoins de base, et essayer de rassembler ce type d'économie et activités pour construire une forme urbaine durable, comme le préconise Simone. Cette idée suppose affirmer qu'il ne devrait pas avoir un modèle concret de ville africaine, mais que l'hétérogénéité devrait être la règle générale. Nous devons surmonter, comme Njoh a déclaré dans “Urban planning as a tool of power and social control in colonial Africa”, les cinq défis de la ville africaine qui sont hérités de son ancienne situation coloniale, qui sont: 1. «Surmonter l'héritage colonial de la pauvreté, sous-développement et l'inégalité socio-spatiale" 2. «Traiter avec les établissements et les secteurs informels" 3. «Gouverner avec justice » 4. "Générer des environnements non-violente" 5. "Faire face à la mondialisation" Cette idée peut briser l'image de l'ordre qui doit projeter une ville, qui n’est plus une vision strictement occidentale. On peut dire que même les maisons correspondent aux bidonvilles, vraiment, nous préjugeons ces maisons, mais nous ne savons pas s’ils ont des services de base à sa population. Seulement, nous les jugeons à l'extérieur et nous ne pouvant pas savoir si la maison ou notion de maison a la même signification dans les cultures africaines et dans les cultures occidentales. Par conséquent, cette première idée vient à lutter contre l'eurocentrisme qui domine notre approche de la réalité africaine et notre tentative de modifier et de l'améliorer en fonction de nos propres modèles. Une deuxième idée que fournit le livre part de l'importance de l'architecte dans la ville africaine. Nous savons que l'architecte est éduqué en général de savoir comment faire face au cas général et le cas particulier, et en Afrique, il est nécessaire de penser que la construction architecturale doit répondre à des besoins et des contextes très spécifiques. Notre idée de l'Europe doit disparaître du centre de notre univers, parce que, inconsciemment, nous croyons que la vérité est universelle et par conséquent, raciste. Toute une erreur à l'approche des réalités africaines. L'architecte ne doit pas seulement considérer le problème de l'ethnocentrisme, mais aussi le fait que «l'architecture et de l'urbanisme ont toujours été du côté de la puissance; vivre cette puissance. L'objectif doit passer par banaliser l'ancienne puissance coloniale. Il faut construire des bâtiments et améliorer les villes mais pas à partir de nos normes européennes, mais à partir des paramètres qui font de sociétés dans le territoire africain, ou ce qu'ils appellent "la connaissance sur la terre". Cette séparation de la construction urbaine et la puissance passe à convertir les bâtiments, de la construction du pouvoir aux bâtiments de la société, étant donné que la citoyenneté n’est pas la même chose selon le contexte. Ces idées sont prises en charge par des travaux antérieurs d'auteurs comme Magnaghi, «proposé d'incorporer logiques sociales [...] de ses propres dimensions économiques, sociales et culturelles" pour parvenir à une "neo-écosystème" qui se caractérise par la participation active des citoyens mais comme assure Giancarlo de Carlo, l'architecte ne doit pas faire tout que les citoyens lui dire mais les demandes doivent se adapter à la réalité de la construction architecturale. La méthodologie du cadre logique ou de la recherche-action- participative (RAP) est nécessaire par étapes (pré-enquête, le diagnostic, la programmation, les conclusions et postinvestigación) d'impliquer les citoyens de ces projets architecturaux. Par conséquent, dans cette idée qui précède, nous savons que la différence culturelle est énorme entre l'Europe et l'Afrique. Pour cette raison, la participation devrait être la clé. Comme Jeremy Till dit, «la participation est l'espace où l'espoir est négocié". Vision personnelle. Ce livre "propose la décolonisation de nos yeux comme une première étape de penser les villes africaines". Reflète clairement la nécessité pour les Africains qui sont plus impliqués dans des idées sur leur ville. En outre, ce travail a reçu le V Premio de Ensayo Casa África, c’est une reconnaissance très importante d'une institution (et les chercheurs) qui essaient de répandre la connaissance africaine en Espagne. Ce n’est pas un travail d'une grande étendue, ce est une première étape très important d'approfondir la connaissance de l'Afrique en général et en particulier la ville africaine en Espagne.

Le livre "Un modo de afrontar la ciudad africana" propose au lecteur un changement de point de vue avec lequel on analyse les villes africaines afin de se rendre compte de toutes les possibilités d'évolution des villes. C'est à dire, il y a plusieurs façons de développement et plusieurs villes différentes. À ce sujet, les architectes Manuel Martín Hernández, Vicente Díaz García y Eugenio Rodríguez Cabrera présentent un livre à travers lequel invitent le lecteur à la réflexion du concept de "ville africaine". Ce livre, composé de six chapitres, commence avec une brève introduction qui expose le problème de la croissance de la population urbaine dans les dernières années et son influence dans le développement des villes. Ensuite, les auteurs font mention au droit à l'indépendance, au développement et au droit à un habitat adéquat dans les chapitres deux et trois. Au début, ils citent certaines déclarations et certains documents internationaux, comme la "Résolution 1514 de l'ONU" ou la "I Conférence des Nations Unies sur le Commerce et le Développement de 1964". Plus tard, ils font référence au développement humain en relation aux libertés politiques, aux services économiques, aux opportunités sociales, aux garanties de transparence et à la sécurité. En ce qui concerne au troisième chapitre, les auteurs le consacrent au droit à l’habitat adéquat à travers du droit à la ville. Ils exposent la thèse du "droit à la ville" qui a été défini par Henri Lefebvre comme "le droit à la vie urbaine, transformée, renouvelée". De la même façon, ils parlent de la "Habitabilidad Básica", de l’habitabilité essentielle qui constitue l'ensemble de structures physiques élémentaires pour couvrir les besoins de résidence des personnes. Les suivants chapitres, quatre et cinq, abordent les villes africaines et leurs problèmes urbains. En premier lieu, au cours du chapitre quatre, les auteurs présentent une réflexion sur la réalité des villes africaines selon laquelle il est absurde de parler d'un unique modèle de ville africaine étant donné l'amplitude, la diversité et la complexité de chaque ville. Par ailleurs, ils manifestent que les villes sont faites par leurs habitants avec leurs histoires vitales et, par conséquent, les pratiques quotidiennes peuvent être la base des économies sociales qui forment la ville. En second lieu, les auteurs analysent les problèmes urbains de l'Afrique. Ils utilisent comme point de départ le modèle colonial qui a transformé le sol sans considérer la réalité historique et sociale. D'après les auteurs, cet argument ne se soutient pas parce que la réalité de la ville et de ses citoyens n'a pas été considérée, ce qui donne lieu à une série de changements inattendus qui ne forment pas partie du modèle. En conséquence, le modèle des villes occidentales ne peuvent pas être adéquat aux villes africaines. Il s'agit de travailler d'une façon différente de sorte que les citoyens participent au processus de planification et les rédacteurs obtiennent une vision globale de tous les agents impliqués dans ce processus. Selon les auteurs, ce phénomène est semblable aux villes d'Amérique du Sud où on parle de la "Coopération Sud - Sud" ce qui a permis résoudre certains problèmes urbains. La Coopération Sud - Sud fait référence aux processus, aux institutions et aux accords pour promouvoir la coopération politique, économique et technique entre les pays en voie de développement en vue d'atteindre des objectifs communs. Finalement, le livre présente la participation citadine comme l'élément fondamental et indispensable de la gestion pour le futur des villes de manière que les citoyens deviennent une partie inséparable du processus de planification. Le livre termine avec un bref chapitre de conclusions. L'objet du choix de ce livre est d'obtenir une compression plus vaste du développement des villes africaines et, en conséquence, de leur situation actuelle et de leur futur. À mon avis, il y a trois questions principales de raisonnement qui se présentent dans le livre, le concept de ville africaine, la participation citadine et la coopération sud -sud. Pour commencer, on doit prêter attention au concept de ville africaine. Évidement toutes las villes africaines sont placées dans le même continent, l'Afrique. Cependant, en raison de la taille de ce continent, les villes africaines présentent de grandes différences entre elles: différences historiques, sociales, physiques, climatiques, etc... Par conséquent, malgré les points en commun de toutes les villes, l'existence d'un modèle unique de développement pour toutes les villes africaines n'est pas possible. L'importance de la participation citadine est un autre des points à souligner. De la même façon qu'un outil est dessiné pour l'utilisateur, la ville doit être dessiné avec et pour les habitants. La participation des citoyens au processus de la planification permet de connaître les problèmes et les besoins des habitants. Grâce à cette participation on peut bénéficier l’économie locale, faire de la compatibilité des ressources techniques et économiques disponibles, utiliser d'une manière complémentaire les technologies formelles et informelles,... C'est à dire, le citoyen se sent une partie d'un global, d'une communauté par et pour laquelle il travaille. Le point suivant, la coopération Sud - Sud, d’après moi, c'est la question la plus intéressante des points exposés. Selon les auteurs, cette coopération doit se baser dans un monde pluriel et complexe, un monde respectueux avec la diversité. Il faut quand même remarquer que cette réalité s’oubliée facilement et le plane et les projets sont élaborés sans étudier la réalité sociale et diverse de la ville. Il faut donc souligner que, même si toutes les villes africaines sont différentes avec des problèmes différents, il y a un certain nombre d'objectifs communs que les villes peuvent travailler ensemble. Pour conclure, j'aimerais citer le suivant paragraphe: "En Africa se produce un momento de oportunidad entre una sociedad en crecimiento y la incorporación de herramientas tecnológicas que hacen posible un desarrollo o decrecimiento más acorde con el siglo XXI". En Afrique, grâce à une société en croissance et grâce à l'incorporation de la technologie actuelle, on peut profiter de l'opportunité d'un développement ou d'un décroissement en accord avec le XXI siècle.   Bibliographie. Livre: "Un modo de afrontar la ciudad africana". Auteurs: Manuel Martín Hernández, Vicente Díaz García et Eugenio Rodríguez Cabrera. Ce livre a été publié par Catarata en 2014. Manuel Martín Hernández est docteur architecte et professeur de l’École d'Architecture de l'Université de Las Palmas de Gran Canaria. Espagne. Vicente Díaz García est docteur architecte et investigateur de l'Université de Las Palmas de Gran Canaria. Espagne. Il est spécialisé en coopération pour le développement. Actuellement, il coordonne le magazine digital "Márgenes de arquitectura social". Eugenio Rodríguez Cabrera est architecte, professeur de l’École d’ Architecture de l'Université de Las Palmas de Gran Canaria, Espagne, et il a une maîtrise en Anthropologie par University College London.

INTRODUCTION The chosen book belongs to a series of essay awards given by "Casa Africa" a spanish consortium created among different institutions based in the Canary Islands. The aim of the award is to promote African culture, and its idiosyncrasies from different topics in an annual contest that in 2013 put forward the following entry: "Challenges and Opportunities of Urban Development in Africa." And where it was awarded the Book: A Way of Facing the African City "committed for the group of architects Arqypiélago that store experience in the field of architecture and urban development with a strong social dimension. They had the opportunity to participate in various international development projects in Cape Verde, Mauritania and Morocco. This essay makes a gradual journey from abstract concepts, such as the development, how it arose and in what context; to enter more objective issues such as liveability, down to the concrete case of the African city in a general way, and which can be the basic strategies for creating sustainable development pathways for it from a non-colonial perspective, with respect for their own culture and its own ways of understanding the urban phenomenon, which do not have to match the Eurocentric concept that has dominated the knowledge production historically. DEVELOPMENT AND COLONIAL CULTURE The line that defines the border between the first world and the third world is drawn in the late forties as a method of prolonging colonial policies and counter the influence of the Soviet system and the socialist ideology in the newly independent countries. In the late eighties and nineties, with the fall of the Iron Curtain, they postulated neoliberal policies and the opening of their markets to global financial flows as a solution to economic development in these countries. This never meant a substantial improvement of the social, cultural and economic conditions of the recipient countries. To overcome this Eurocentric vision of the development, the authors advocate a "mental decolonization" to assess what the logic of cultural, social and economic behaviors inherent in African local context are, and to understand that our developmental schemes should also be reviewed, to see how much of the African countries have their own structures of collective security, and disregard for the economic benefits that illuminate a non-productivist imaginary addressed to wellness. AFRICAN CITY European countries planned colonial African cities, where possession and control of land was a key instrument in the exercise of power. Facing the indigenous dispersed urban structures, the colonial city established contrasts with its voluptuously ornamented structures along straight streets, that exaggerated the same urban planning standards used in European cities. There would be five common challenges to African cities grapple citizens in their daily lives, "to overcome the colonial legacy of poverty, underdevelopment and socio-spatial inequality; to deal with settlements and informal sectors; to rule with justice; to generate non violent environments and to deal with globalization." Black city must find its own models to be reflected in the “right” to confusion and inconsistency, to look cluttered. An effective mechanism for understanding the role of globalization in African cities is through diversification of peri-urban areas and polycentricity, getting some independence and improved management capacity closer to the citizens. Experimentation, diversification possibilities, uncertainty, flexibility or provisionality are capitals to this "other" idea of urbanism. FORMAL / INFORMAL Informal, beyond its pejorative component, is a term that means not regulated, autonomous, small-scale and low-tech, often illegal. Informality is not out of formal, that is why we need a more complex anthropology of things, shapes and signs to consider city life in Africa. The processes of formality and informality work together, producing city and urban economy. Practices and imagination of citizens have much to say in the organization of their own settlements. In most African cities 75% of basic needs are met informally, and these informal processes occupy all sectors and domains of urban life. It is urgent to analyze the ways that these economies and activities by themselves can act as a platform to create different types of sustainable urban settings. We should know more about the daily practices able to revitalize a desire for cooperation and social exchange that may contain the seeds of community economies that extend across scales, time and scope. They are the narratives more than specific and ephemeral urban form that constructs the African city. HABITAT AND BASIC HABITABILITY. Beyond the basic conditions defined in the United Nations for an habitable environment, the habitat is a large and complex "concept with great potential for building with interdisciplinary and transdisciplinary vocation, which is generated by the dynamic interaction of physical, social, cultural, economic, legal and political situations in scales ranging from housing to the territory ". Basic Habitability is the set of basic physical infrastructure (housing and shelters germs, public spaces, infrastructure for water, sanitation and energy, health and education services, productive space) concerning both their social and economic, meeting people's essential needs of residence. SOCIAL PRODUCTION OF HABITAT (SPH) The primary resource that African citizens have had more on hand to make their cities has been mainly themselves. The urban infrastructure that builds cities throughout the continent is made of its residents' the life stories. The social production of habitat is the need to develop strategies to harness the power and people's efforts to produce their own living space. It is proposing a production system that rescues the positive aspects of so-called popular settlements -the flexibility to take different spaces and functions, the ability to articulate a local economy through trade and workshops, as well as the creation of neighbourhoods with spaces for social integration and at the same time helping to overcome the difficulties presented by these developments, lack of services, lack of resources, the factor of difficult and remote terrain...-. The SPH integrates several factors: access to land, provision of services and sufficient equipment, access to materials and components, technical assistance, funding and access to resources and participation of users in the various stages of production. In short, self-production -initiative, design, management and personal gain-is more important than self-construction. SOUTH-SOUTH COOPERATION (SSC) Latin American cities, which have more recently undergone similar processes of spontaneous growth, and possibly have provided more clues to the management of this type of urban settings, have the characteristics of so-called "mestizo cities", namely resistance to city bourgeois from informality and illegality, retention of rural ritual in a peripheral urban reality; and decline in the quality of public space replaced by a certain virtual urbanity of consumption. The SSC is defined as the processes, institutions and agreements to promote political, economic and technical cooperation among developing countries in order to reach common goals. This cooperation is multidimensional, encompassing areas such as trade, finance and investment, and the exchange of knowledge, skills and technical expertise among developing countries. This cooperation is based on the concept of horizontal relations between countries, non-dominance, and complementarity between pairs. CITIZEN PARTICIPATION It starts from the premise that the environment improving process must begin with awareness and the people's will to make this durable and sustainable by themselves, "it requires (...) new forms of community leadership, because rehabilitate and “re-dwell” places means that the territory is daily care by those who dwell in it, while acquiring new knowledge. Citizen participation is articulated with simple tools for empowering grassroots society. These methodologies put their emphasis on the process rather than the end in itself, as a method of achieving positive results raised through objectives that may change in the course of action; and flexible as opposed to rigid tool plans. Action is also considered as a continuous learning method. This implies a claim to the professionals' role as translators of wants and needs, as mediators, catalysts and connectors between subjects and their interests. Participatory planning tries to understand planning as an interactive process; understanding governance as an activity (ie management of collective affairs by social groups) in the middle of a maintenance and improvement of territorial qualities; and finally defending the moral commitment to the need for social justice. CONCLUSIONS The book presents a lateral approach of the African urban issues, from instantiations of an alien context but with similar problems, easily assimilable solutions (SSC). Providing an alternative view, not from the stagnation of the Eurocentric neo-colonialist analytical perspective, but from a respect for the existing and seeing it as an opportunity to strengthen the basis to develop according to local idiosyncrasies. Sometimes it is very idealistic, in contrast to the strongly hierarchical local realities, between and within different social strata. However, I value the methodology positively, because it turns the most respectful of the starting socio-cultural conditions and necessary for empowerment of society basic wider population in the African context and disadvantaged fringe, which has been historically marginalized by any power, and they really have much to contribute to a multifaceted interpretation of this emerging urban reality. Bibliography: Garth Myers (2011), African Cities. Alternative visions of urban theory and practice, Zed Books, Londres y Nueva York. Mbuyi Kabunda (2011), “La cooperación Sur-Sur en África: El caso de los países emergentes” en Mbuyi Kabunda (ed.), África y la cooperación con el Sur desde el Sur, Catarata y Casa África, Madrid, UN – HABITAT. (2003) “The Challenge of Slums – Global Report on Human Settlements” Earthscan. London,

1- INTRODUCTION " Une façon d'aborder la ville africaine " a reçu le premier prix du concours d’essais House Afrique. Les auteurs Manuel Martín, Vicente Diaz et Eugenio Rodríguez sont trois architectes, actuellement enseignent à l’école supérieure d’architecture de Las Palmas de Gran Canaria. Les trois architectes ont une large expérience en projets de coopération et la connaissance du Sud grâce à la situation géographique privilégiée de l'archipel des Canaries, à cheval entre l'Amérique et l’Afrique. Ces trois auteurs nous invitent à ouvrir les yeux sur les villes africaines et nous rappellent qu'il n'y a pas un modèle unique de développement ni un seul type de ville ni un seul moyen de faire les choses. En fin de compte ce qu’ils défendent dans son essai est l’importance d’une participation directe, multidisciplinaire et active des sociétés africaines dans la création de leurs villes. Ils nous rappellent que la planification qu’a lieu maintenant en Afrique se fait sur un territoire presque vierge, et que c’est le moment de faire les bases des villes plus vivables dans ce continent. 2 - LES THEMES PRINCIPAUX Les villes dans les pays africains sont engagées dans des processus qui font qu’ils grandissent plus vite et au-delà de ce que les règles et les règlements urbains peuvent prévoir. Compte tenu de cette croissance galopante des agglomérations urbaines, les auteurs se demandent comment sera le futur de ces villes, car ils sont dominés par une culture urbaine qui, dans les meilleures des cas, adopte une planification urbaine et architecturale provenant de l'Europe ou, au cours des dernières années, des pays BRICS (Brésil, Russie, Inde, Chine et Afrique du Sud). Comme réflexion sur cette question, les auteurs font valoir les propositions suivantes: a - Un droit au développement; mais plus qu'un développement purement économique, il s’agit d’un développement humain qui implique: des libertés politiques, des possibilités économiques, sociaux, des garanties de transparence et des mesures de protection. C’est à dire, le développement qu’ils défendent est celui qui concerne aux personnes et non aux objets" b - Le droit à une ville capable de générer d'autres façons de comprendre, configurer et gérer la ville africaine, centrées sur la production sociale de l’habitat. " Faisons une architecture et une ville pour les gens et avec les gens, une ville socialement orientée, pour récupérer certaine qualité éthique par rapport à l'imposition purement visuelle de ces monuments mercantilistes que, cherchant un impact immédiat, sont à la fois extrêmement insoutenables et rapidement futiles. Une architecture bien construite, durable, sensible, vivable et adaptable " c – Ils mètrent l'accent sur la nécessité d'une participation directe, interdisciplinaire et active des sociétés africaines dans la création de leurs villes, dans le but de faire des espaces à vivre, à partager, pour créer des communautés qui accueillent une économie solidaire. d - Profitant des expériences positives en Amérique latine, ils proposent la coopération Sud-Sud. Une coopération politique, économique et technique entre pays en développement afin d’atteindre des objectifs communs. 3 - DISCUSSION DE L’OUVRAGE À mon avis, le sujet le plus intéressant du livre, est une sérieuse réflexion sur le problème de la planification dans les villes africaines. Les problèmes spatiaux et environnementaux des villes dans des pays dits «en développement» tombent généralement en dehors des champs de réflexion du monde développé. Cependant, la recherche de l'habitabilité et de la gestion démocratique de ces villes est probablement le plus grand défi de l'humanité urbaine à l'heure actuelle. En réponse à ces défis, les auteurs proposent quelques idées de base, que d’après moi, sont logiques et font face au problème de l'urbanisme en Afrique avec un esprit ouvert et sans préjugés. Étant donné que la culture urbaine africaine a adopté jusqu'à présent une des solutions urbaines imposées par le colonialisme, il faudra que nous, les architectes et les planificateurs, fassions une décolonisation mentale. Je veux dire qu’il faut qu’on abandonne la position traditionnelle d'autorité et qu’on se place en tant que co-auteur qui fait partie d'un processus beaucoup plus complexe et globale qui couvre les étroites limites du projet. L'une des idées défendues par les auteurs est le droit au développement humain, mais nous ne pouvons pas théoriser et élaborer des programmes appropriés sans connaître comment leur passé économique et son histoire sociale l’ont conduit à son sous-développement actuel. Selon Anthony Payne et Nicola Phillips, il y a trois distinctif à considérer quand on parle de développement : il s’agit d’une stratégie que révèle une dimension idéologique et qu’est historiquement conditionné. Par conséquent, l'étude et la définition du développement sont construites sur une base incertaine. Pour cela, el que préconisé André Gunder Frank dans «Le développement du sous-développement“, nos théories du sous-développement ont fracassé en essayant d'expliquer leurs processus. Cela devrait éviter l'imposition de nos schémas dans ces pays. Les auteurs défendent aussi le droit à la ville axée sur la production sociale de l'habitat et l’importance d’une société africaine participative dans la création de leurs villes. Certainement, nous pouvons nous demander dans quelle mesure il existe un plan pour réglementer le développement urbain de la ville en Afrique ; mais même s’il y a un plan de développement en vigueur, ancien ou nouveau, la question est savoir si ces lois d'urbanisme répondent aux besoins de la population la plus défavorisée et vulnérable ou, au contraire, favorisent les intérêts des élites politiques et économiques. Tenant compte du fait que l'élaboration des lois d'urbanisme ne sont pas seulement une question technique, sinon surtout, une question profondément politique, la société civile et mêmes les ONG internationales doivent travailler pour influencer les décisions et les pratiques adoptées par les dirigeants, ils doivent aussi travailler pour que les lois d'urbanisme produisent des villes plus inclusives et plus durables, où les efforts visant à améliorer la sécurité de tous les citoyens et l'accès aux services de logement, d'éducation et de santé par les plus pauvres, prime sur le développement des infrastructures que répondent aux intérêts des élites minoritaires. Finalement, à partir de l'expérience dans certains pays en développement de l'Amérique latine, les auteurs estiment que la coopération Sud- Sud serait intéressante. Je suis certainement d'accord que le fait de mettre en commun des expériences qu’on réussi dans d'autres endroits seraient positives. Cependant, il faudrait éviter de convertir quelque proposition en une panacée universelle, car cela nous ferait tomber dans la même erreur néocoloniale. En tout cas, pour finir je reste avec les mots de Jeremy Till: "La participation est l'espace où l'espoir est négociable" Références - Manuel Martín Hernández, Vicente Díaz García y Eugenio Rodríguez Cabrera: “Un modo de afrontar la ciudad africana”. Edit. Casa África, 2014. - http://blogs.elpais.com/3500-millones/2013/12/ubanizacion-en-africa.html

A) Présentation Il s’agit du texte gagnant du V Prix d’Essai Casa África, pointé sur cette édition dans la ville africaine. Les gagnants sont trois architectes canariens, professeurs à l'Université de Las Palmas de Gran Canaria. Tous les trois ont une expérience de coopération dans les régions de l'Afrique du sud. Manuel Martín Hernández est Docteur Architecte, spécialiste en théorie de l'architecture, du patrimoine et de l'urbanisme. Vicente Garcia Diaz est Docteur Architecte, spécialiste dans la coopération au développement. Eugenio Rodríguez Cabrera est Architecte et Diplômé en Anthropologie. Le propos général de l’ouvrage est d'expliquer que le modèle occidental de la ville ne doit pas être la panacée pour le reste de l'univers. Les auteurs soutiennent que la ville n'est pas seulement un espace à parceller et urbaniser ; tout au contraire, la ville est composée de gens et elle est un endroit pour vivre, pour partager, pour développer des affaires et pour générer des communautés. B) Développement du travail. La suite de mon propos est d’analyser ces points : le droit à l’habitat, le droit à la ville et l’habitabilité basique. Le droit à l’habitat : Le droit à l'habitat est défini à l'article 25 de la Déclaration universelle des droits de l'homme de l'ONU, de 1948 : « Toute personne a droit à un niveau de vie suffisant pour assurer sa santé, son bien-être et ceux de sa famille, notamment pour l'alimentation, l'habillement, le logement, les soins médicaux ainsi que pour les services sociaux nécessaires…. » Les auteurs écrivent que l'habitat s'étend de l'architecture à l'urbanisme, et ces deux disciplines doivent se joindre à d'autres telles que la géographie, l'anthropologie, la sociologie et l'économie pour faire face au problème de l’habitat. Je suis d'accord avec eux quand ils ajoutent que la société doit être prise en compte pour résoudre les problèmes de l'habitat. Je pense que ce n'est pas seulement une décision politique, on doit impliquer d'autres acteurs, notamment les citoyens, qui devraient avoir le pouvoir de décider sur le modèle de ville où ils veulent vivre. Si on parle de l’habitat, on doit savoir quel est le significat de « maison adéquate » pour vivre. Les auteurs font référence à nouveau a l’ONU pour établir qu’une maison adéquate doit avoir sécurité de propriété, disponibilité de services et infrastructures, prix accessible, habitabilité, certaines priorités, localisation et adéquation culturelle. Pour pouvoir accomplir ces principes, il faut nécessairement que les gouvernements et les autorités locales s’impliquent dans tous les niveaux de l’habitat, ainsi que les institutions internationales. Les auteurs y ajoutent le secteur privé. Mais, selon mon point de vue, le secteur privé intervienne seulement quand il y a un grand intérêt économique. Ce pour cela qu’on devrait poser quelques conditions, quelques limites, pour son intervention dans les politiques publiques du foncier et de l’habitat. Quelques proposes à faire : Limiter les bénéfices de la vente, construire quelques infrastructures pour l’administration publique ou de zones vertes, sans augmenter le prix final du bâtiment. Le droit à la ville : Sur la base de la définition du droit à la ville d'Henri Lefèvre et la Charte Mondiale pour le Droit à la Ville de Habitat International Coalition (HIC), les auteurs admettent la ville comme un certain nombre de droits et de principes stratégiques, dans une planification et une gestion participative. Des droits à l'information, à la liberté et l’intégrité, à la participation politique, à l'utilisation démocratique de l'espace public, à la sécurité et la coexistence, aux services publics, à la mobilité urbaine, au logement, à l’emploi, à un milieu sain et durable. Des principes stratégiques comme la gestion démocratique, la fonction sociale de la ville et de la propriété urbaine, l’égalité et la non-discrimination, la protection aux groupes de personnes dans une situation de vulnérabilité, le compromis social du secteur privé, l'économie solidaire. Ces droits et principes stratégiques sont applicables à toutes les villes, et pas seulement aux africaines. Il ne faut pas aller très loin, dans les villes espagnoles, affectées par la crise économique, les citoyens ont perdu des droits aussi basiques que le droit à l’habitat ou le droit au travail. Des principes stratégiques, comme la protection aux groupes et les personnes dans une situation de vulnérabilité, ne s'accomplissent pas. Les autorités ont permis pendant des années, avec la participation du secteur privé, un certain nombre d'actions qui ont affecté les citoyens de la classe moyenne et ouvrière. Les grands aménagements urbains ont été, dans beaucoup de cas, à moitié fini. Les maisons des travailleurs, hypothéquées, ont passé dans les mains des banques, en laissant plusieurs personnes à la rue. A ces principes stratégiques de la Charte Mondiale pour le Droit à la Ville de HIC, on devrait ajouter, selon mon opinion, l’éthique des pouvoirs politiques et des politiciens qui portent le contrôle. L’habitabilité basique : On peut définir l’habitabilité basique comme l’ensemble de la structure physique élémentaire (des logements et des abris, des espaces publics, des infrastructures d'eau, d'assainissement et d'énergie, d'éducation et des services de santé, de l’espace productif), que dans son rapport économique et social, satisfont les besoins essentiels de résidence qui ont les gens. Ici, je partage le point de vue de Julián Salas. Les solutions architecturales des pays avancés peuvent être non appropriées. Nous devrions tenir compte d'autres approches pour formaliser les processus informels fondés sur les technologies traditionnelles de chaque pays ou région. Une connaissance de l'environnement où on développe des actions urbaines, quelle que soit son envergure, est essentielle pour le succès. La typologie des logements et des abris, des espaces publics est différente. Les besoins d’infrastructures d'eau, d'assainissement, d'électricité et d’internet (que j’ajoute à la liste) sont variables selon les pays, les distances aux sources d’approvisionnement. Les équipements (éducation, santé) ne sont pas toujours accessibles aux citoyens. C) Conclusion La société doit être prise en compte pour résoudre les problèmes de l'habitat. Ce n'est pas seulement une décision politique, on doit impliquer d'autres acteurs, notamment les citoyens, qui devraient avoir le pouvoir de décider sur le modèle de ville où ils veulent vivre. Le secteur privé devrait avoir quelques limites pour son intervention dans les politiques publiques du foncier et de l’habitat. On doit considérer la ville comme un ensemble de droits (à l'information, à la liberté et l’intégrité, à la participation politique, à l'utilisation démocratique de l'espace public, à la sécurité et la coexistence, aux services publics, à la mobilité urbaine, au logement, à l’emploi, à un milieu sain et durable) et des principes stratégiques (gestion démocratique, fonction sociale de la ville et propriété urbaine, égalité et non-discrimination, protection aux groupes de personnes dans une situation de vulnérabilité, compromis social du secteur privé, économie solidaire). A ces principes stratégiques de la Charte Mondiale pour le Droit à la Ville de HIC, on devrait ajouter, l’éthique des pouvoirs politiques et des politiciens qui portent le contrôle. Les solutions architecturales des pays avancés peuvent être non appropriées pour formaliser les processus informels, qui devront se baser sur les technologies traditionnelles de chaque pays ou région. Le livre fait une révision exhaustive des conditions générales de la ville dans les premiers chapitres, et puis se concentre sur les villes africaines, en pluriel. Il n’y a pas un seul développement possible, pas une seule ville possible ou une seule façon de faire les choses. Les sociétés africaines devraient participer activement et directement à la création de leurs villes, en oubliant les fondements néocoloniales. Des références : www.habitatysociedad.us.es Lefèvre, Henry. Le droit à la ville. Salas, Julián. HABITÁFRICA. Cuatro realizaciones de habitabilidad básica en África.